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墨家管理思想的现代借鉴

日期: 2015-12-02
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墨学在先秦时已经影响很大,达到了和儒家并驾齐驱的境界,发生“非儒即墨”的称。墨翟(大概公元前468—376)凡是战国显学墨家学派始祖,生于周定王新,异常于周安王末。主持人称为“巨子”,第二、其三、四代“巨子”啊禽滑厘、孟胜、田襄子。墨派后来分为相里氏、相夫氏、邓陵氏,还自称“真墨”,认为他使也“变墨”,主张“勇敢,异常不旋踵。”《墨子》全书71首,现存53首,它的管理思想集中体现在“十依照”受到:尚贤、尚同、节省用、节省葬、非乐、非命、上志、明鬼、兼爱、非攻。近几年来,墨家管理思想中更多的管理学界及部分有远见的商店领导人的重视,在商店、管理学界得到较多地使用。如果我们从现代管理学的见解考察,通过对墨家精神进行现代诠释,通过对墨家团队精神所体现出的向心力和凝聚力进行现代审视、反思和转化,墨家管理思想可对现代中国商厦管理发挥有别于儒、宪章、道家思想的异常作用。


同、人际关系:“兼相爱、交相利”


首先要了解相兼与相互别的区别,相兼,依靠人相互之间互爱,“看人的室若视其室,谁窃?看人的身而视其身,谁贼?看人的家要视其家,谁乱?看人的国若视其国,谁上?”相别,依靠人相互之间区别为贵贱等级差别,发生对立。“我本原别之所好,世界的好伤者也。”“见其万民,饥即不吃,寒即不着,病魔不侍养,异常丧不葬埋。”相兼的意图,“那个爱人者,人口自然从而爱的,利人者,人口自然从而利之。”“交相利”凡是“兼相爱”的基础,“人人相爱相利,世界祸篡怨恨可要毋起。”“如果夫兼相爱、交相利,这个其二利且为呢,万民衣食之所以足也,这个圣王之志而万民之好利也。”


商店的活和进步的自己需要导致其的逐利性,在逐利过程中强调“交相利”,即使企业间合作要以诚相待,追求双赢,这样才能形成战略伙伴,移动得更远。如果“交相利”,必须“兼相爱”,即使以人为本,因为善为纲。


第二、人事管理:“尚贤”


尚贤的目的体现在,“所以大人的务,以在于众贤而已。”它应坚持的标准在,其他时候都尚贤使能,“得意,贤士不可不举;不可意,贤士不可不举。”尚贤使能,如果不问身世,希望才能。“即使在农与工肆的人,发生能则举之。”对于用人方法,如果坚持量才使用,因为事任人。“因为德就列,因为官服事。”尚贤任其德,从事会要其才。“给予官什倍,虽然是治一要弃其九矣。”


人才是公司提高从决定性的因素,前途号的中心竞争力表现为取得核心竞争力的能力达,立即就依赖于人才的更新意识和更新能力。除非形成尚贤的气氛,才能够促使人才脱颖而出,所以引领行业发展。


其三、管理理念:“尚同”


墨家思想的中心是“尚同”,“和”表示无差异管理。尚同的必要性,“同人口同干,第二人口二干,十人口虽然十干。”人人以团结的学说为义,因为他人的学说为不义,毕竟会发生争斗。尚同,但是“壹和世界的义。”达到“兴天下的利,除了天下的害。”尚同的意图表现在,发生使必行,发生禁必止,动作一致。“达到的所是,人口都是的;所不,自然皆非之。”“所以治天下的国,如果治一家;如果世界的民,如果要一夫。”这样,能够达到承下情,正确决策。“达到的为政治,得下的内容则治,不可下的内容则滥,为什么知其然也?达到的为政得下的内容,虽然是明于民的好非也,如果要明于民之爱非也,虽然得善人而赏之,得鼓鼓的人如果处罚之为。”并且,如果尽量利用辅佐人员的能力。“那个唯能要人头的耳目助己视听,如果人头的口助己言谈,如果人头的心助己思虑,如果人头股肱助己动作。”如果能够如此的话,“帮助之视听者众,虽然其闻见者远矣;帮助之言谈者众,虽然其德音之所抚循者众博矣;帮助之思虑者众,虽然其谋度速得矣;帮助之动作者众,虽然其举事速成矣。”


现代号管理为提升运作效率,都将公司上下达成共识、形成合力作为重要,连通过企业文化、规章制度、作业流程把它系统化,使用企业共识会等于方法进行宣导与贯彻。尚同的实行对商店向心力、凝聚力形成起着至关重要的意图,凝聚力提升有利于公司竞争力的增强,所以使公司在市面竞争中立于不败之地,永续经营。


四、管理基础:“上志”


墨家思想的管理基础是“上志”,“上志”即使天的意志。墨子认为天不但是发生定性而且天顶高贵、最聪明、最是,在墨子看来“上”到处,“上志”成为了组织和人们的行为准则,切不能违反“上志”,因为得罪家长和上时,依照发生邻居和邻国可以逃避,当得罪天时,以无处遁逃,所以人们唯一能开的就是顺天之意。立即是墨家思想找到的管理基础,连为上志为基础建立组织的管理系统,“所以墨子置立天志以为仪法,如果轮人的起规,匠人的起矩也”。


“上志”究竟包含哪些内容?墨子提出“上要义而恶不干”,“上的好天下的民”,“上志”表明明天喜欢义而厌恶不干,希望人们互相帮助、彼此教导,反对人们互相攻击、彼此敌视。


在这个观点之上,上的意志就是组织运行基础,“所以欲富且贵者,当日完全而必须顺,沿天意者,兼相爱,交相利,必须赏;相反天意者,变相恶,交相贼,必须罚”。 好看有,“上志”其实就是墨家主张,只不过借道理念世界,比儒家的“礼貌”、家的“宪章”、道家的“鸣”,墨家可谓另辟蹊径,都是希望世人能够接受。上志是公司管理的基础,促使企业人员形成共同的观念和商店文化,所以向共同的愿景去努力。


五、生产管理:“赖其力,强业。”


墨家强调生产管理的重要,“今人固与禽兽、麋鹿、蜚(不料)鸟儿、贞(哥)虫异也,赖其力吧生,可以其力者不十分。”它认为“男耕稼树艺以为民食”可以“增加气充盈,强体适腹。”“女人治丝麻,打(编)布绢,因为为民衣。”可以“刚巧身体和肌肤。”墨家重视物质利益的基础作用,“经常年岁善,虽然民仁且良;经常年岁凶,虽然民吝且恶。”“凡是五谷者,人民的所仰也,君子所以也养也,所以民无仰则君无论预留,人民无食则不可从,所以吃不可不务也,地不可不力也。”


它认为应该多劳动强度,“下大业,虽然(达到)财用足。”“那个以为强必富,不强必贫,强必饱,不强必饥,所以不敢怠倦。”墨家反对儒家轻视劳动的态度,“为政国家者,都需国家的富,……但是不得富而得贫,……失去其所需要,得那所恶,凡是为什么也?分墨子曰:实行起令以杂于民间者众。实行起令者的说曰:令贵则贵,令贫则贫,……即使强劲何益哉!”


针对生产管理的重视是墨家有别于其他学派的明显特色,立即对现代号尤其是做型企业管理起很大的借鉴作用。生产管理强调效率和作用的提升,所以必须从人口的观念、能力,劳动工具的改进等方面加强,达到提高职工效率和公司功能。


六、资本管理:“节省用”


墨家经济管理思想的重要是“节省用”。节省用就是靠要节约消费,不能浪费。王注意节约消费,制订消费规范。“凡是足以奉为个人,虽然仅。诸加费不加以于民利者,圣王弗为。”以消费品区分为生活必需品与奢侈品两种基础上,认为只有用于满足生活所必要的花费才是正当的花费,才是副“宪章”或者“寄”的花费,否则,就是不合“宪章”或者“寄”的花费,凡是误的花费。并且降低开支,“失去大人的好聚珠玉、鸟兽、犬马,因为更加衣裳、宫室、上盾、五兵,舟车之数。”


现代号竞争往往会聚焦到生产资金的竞争,在市面份额呈现相对稳定的前提下,谁的资本低,谁就可能赚,谁就可以坚持得再长远,所以获得市场竞争的主动权和更加提高的时机。所以,资本管理最终对商店能否盈利、能否在最终会从到决定性作用。


墨家的管理思想以“兼爱”啊伦理基础,因为“尚贤”啊指导原则,因为“贵义”啊社会目标,消除贵贱、远的等级观念,力求构建一个公平合理、节省、功能的古代管理社会。现代号管理向是人口的管理,应积极借鉴包括墨家管理思想在内的古代管理思想精粹,和公司实际发展环境有机结合,以人为本,知人善任,力求最大限度地表达人的效用,实现人的价值,随即实现企业功能和社会效益。


(文章来源:中人网  作者:付金浪)

 

 

 

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