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思考的层次和程度

日期: 2016-12-07
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作者:梁漱溟


来:红海禅心(xhcxwx)

 

梁漱溟先生说孔子“和谐对自己起方法”,“一生致力于让自己的活顺适通达,高清楚”。

 

梁先生协调的一生,幸亏“高清楚”的一生,凡是真正堪称“勇敢者”的一生。和梁漱溟先生大约同时代的郭沫若和冯友兰,都是大才子,大学问家。即使才气、文化讲,和梁先生难分次。但是,郭、冯二人还在历史上留了遗憾,即使审辩式思维而言,还发生可议之处。对比,梁先生诚然活得“沿适通达”。

 

世界上的知识,在深层其实是相通的。不同的思考者往往是异途同归,异曲同工。

 

今日,尤其多的人数认识到,学校学习最重要的对象并不是控制一些特定的知识,不是那些可以非常容易通过移动互联借助“百度”、谷歌等工具搜索到的一定知识,而是发展学生的确实辩式思维(critical thinking)。在世界快速变化的21百年,实在辩式思维是最重要的中心职业胜任力和差竞争力。

 

怎样进行思想?怎样加强自己的思考层次和水平?对于,梁漱溟先生确实有所体悟,他的见解确实值得我们品味,实在可以带给我们启示。

 

哲学不是人人所能学得的。没哲学天才的人数,即使不配学哲学;如果他要勉强去学,学习一辈子,啊得不到一点结果。哲学这项学问,只是少数人口所能享受的同种权利,凡是和方法一样全要依靠天才才能够成功,和科学完全不同。宪章科学的人数,如果肯用功,多花几时间,毕竟可学个大致不差。

 

和科学不同,宪章哲学不仅要发生天才,并且还如下功夫,才有成功的希望。哲学所研究的题材,近,并且远。凡随处遇到,有意思难解究竟。

 

所以,各种科学都发生进步,独自哲学自古迄今不见进步。

 

其实哲学问题不要无生进步,只是进步无法与人口共享。正确问题的解决得摆出外面与人口共同见,哲学问题的解决诸存于个人主观,不能同人口因为共同见。古人早都解决,以后人只能够起追问。

 

哲学的进步不蓄于正面,如果在负面,即使指示“此路不通”。

 

自己不但没有动过研究哲学的想法,并且从没动过上问的想法。移动上现在就条路,只是因为自己喜欢提问题。大概从十四年起,毕竟有问题占在自己的内心,从一个问题转入另一个问题,直接想如何解答,解答不完就欲罢不能,即使共同走了下去。提得生题目,下一场想要解决它,立即大概是做学问的起点吧。

 

为什么会不断发出问题?立即是由于我非常容易感觉到事理之矛盾,或者很容易感觉到没有道理,或者看到两只以上的道理。当我觉出有少数只道理的时候,自己就是失了主心骨,即使不知要争才好。前发生了少只道理或更多的道理,心里便没了道理,异常是不安,却又丢不起来,如果是就占住了脑海。也许学问大都以这种感觉为起点吧。

 

所谓学问,即使对问题说得出道理,发生友好的想法。设法似乎人人都是部分,但是同时相当没有。因为大多数人口的脑子杂乱无章,人云亦云,对于不同的见解意见,他还点头称是,相当没有想法。

 

以下分八层来说明自己走的一条路。

 

首先层境界:形成主见

 

所以心想一个问题,即使会对这个题目发生意见,形成好的判断。就是主见,称偏见亦可。我们的主意也许是非常浅薄的,但是即便浅薄,啊毕竟是你自己的见解。

 

什么是哲学的道理?即使偏见!有表现就以之视为普遍的道理,因为执于其所呈现而最地排斥旁人的见解,不承认有少数只或少只以上的道理。美其名曰主见亦可,非之名偏见亦可。称学问?发生意见就是学问!文化不知,连不在读的多少。

 

大家不要为以往的哲学家吓住。我们的主意也许是非常浅薄,但是浅薄亦好,如果了解虽浅薄也还是自己的。多哲学家的哲学也很浅,即使因为浅,即使十分行。胡适的先生的哲学很浅,也很行。因为这是他自己的,即使不深,却是体会,如果近有股。所以说出就能动人,积极人即实行了!他就能够自成一派,其他人不行,即使因为其他人连浅薄的哲学都没。

 

第二层境界:察觉不能说的工作

 

没生知识的人数并非肚里没有道理,脑子里没有理论,而是心里没有问题。以古今中外的哲学都学了,道理有了一大堆,题材也没一个,即使成为了莫可奈何的断然物。发生意见,才有你协调;发生友好,才有旁人,才会发现前后左右都是和自己见不一的人数。

 

这时,你觉得种种冲突,种矛盾,种没有道理,并且种种都是道理。于是就只能第二步地用心思。

 

对各种问题,你自己说不出道理,不甘心随便跟着人家说,啊不敢轻易自信,这时你就走上学问的正确道路了。

 

先后三层境界:贯通

 

以后,前人的主张、今人的言论,你不会轻易放过,些微有与协调不同处,即使知加以注意。你看到同协调想法相同的,发亲切;看与协调想法不同的,发隔膜。发生不同,即使不求解决不可;发生芥蒂,即使不要了解不可。

 

于是,古人今人所曾用过的想法,逐渐融汇到你自己。你初的少数主见,成为今后大学问的萌芽。从当时点萌芽,你才可以接受养料,才可以向上生枝发叶,落后入土生根。待得上边枝叶扶疏,下根深蒂固,文化便成为了。

 

立即是看唯一正确的方法,否则读书为没用处。见面读书的人数说话时,说他自己的话,不堆砌名词,不旁征博引;相反,引书越多的人数愈来愈不会读书。 

 

先后四层境界:了解不足

 

古人说“宪章然后知不足”,正是不错。只怕你不用心,十年磨一剑之后,即使知道要虚心了。和谐当初一点见解之皮毛,不足以解决问题。文化的进步,不但是见解有进步,还表现在你的想法头脑锻炼得精细了,心气态度锻炼得谦虚了。虚思密是学的必要条件。

 

最不好的疾病是说自己都知道。问你,柏拉图了解吗?了解。佛家懂吗?了解。儒家懂吗?了解。父亲、阳明也理解;康德、罗素、柏格森……都懂得。说起来都像我熟人一般。对于前人的法,毕竟不要说好都懂。因为自己觉得不懂,即使可以除去一切浮见,完全虚心地先要了解其。

 

同种普遍的疾病是:和谐头脑简单,却说人家头脑简单;和谐粗浅,却看人家粗浅。影响地对准别人批评攻击。可以说是有意无意地栽赃。

 

和这个类人倒,遇不同的见解思想,自己总疑心对方比我能,疑心对方他肯定有自己所不及的眼界,否则,他何以不和我作同样判断呢?疑心他肯定有强大思深悟过于我,否则,为什么我所呈现如此而他所呈现如彼呢?

 

少句话希望大家常常存记在内心,首先,“担心他的超过我之外”;第二,“担心自己的超过他之下”。自己二十年的时候,先走入佛家的思考,新兴又走到儒家的思考。因为自己颇担心的原因,才去留意人家对佛家儒家的批评,才去大力了解西洋的道理。

 

先后五层境界:因为简御繁

 

辨认察愈密,探索愈好,零碎的知识,部分的见解,还没了;心里都是永恒的系统,全部的团体。这样,即使可以算成功了。到了立即时刻,才因为简御繁,才可以学问多要不觉得多。

 

凡是发生系统的思考,在内心都非常简单,接近只生一两句话。凡是大哲学家都没生多话说,毕竟不过一两句。异常复杂很沉重的天体,在他手心里是非常轻松的——所谓举重若轻。

 

文化家要说肩背上负在多沉重的知识,那么是不对的;如果说当初觉得有什么,现在才了解原来没有什么,那么就对了。道理越看得明白透,尤其看无话可说,或者一点不说的好。心里明白,口里讲不出。

 

相反,文化浅的人数讲话愈多,思考不了解的人数名词越多。被一个没有生知识的人数看见,实在要把他吓坏了!其实道理知透了,名词便可用,但是不用,或者随意拾用。

 

先后六层境界:运用自如

 

发生无学问在于能否解决问题。如果学武术的十八般武艺都学会了,演出起来五花八门很像个样。赶打仗对敌,被他抡刀上阵,却发现一套武艺都白学了。


如果不能解决问题,那么学问必是没有到下。如果学问已经连了,即使可以解决问题。实在学问的人数,文化可以完全由自己运用。借学问的人数,文化在他的手里了不会用。

 

先后七层境界:放眼众山小

 

文化里面的苦都尝过了,再看人家的见解主张,其中得失长短都能够看出。这个浅薄,异常到下,这个是什么分数,异常是什么程度,还知道得非常清楚;因为自己从前为是这样,全部深浅精粗的层次都曾通过。

 

先后八层境界:通透

 

怀念精理熟之后,心里就没一点不发的了,说话起的各个一句话都非常的晶莹透辟。

 

如果大家依自己的方法去做功,依照此为求,不着急不懈,坚持不懈者,虽然脱俗解蔽,未尝不可积渐以上。


上述八层,前四层诚然是自己用功的途径;继四层,向最好里说,也不过庶几望见之耳——只是望见,不能实有诸己。一会儿妄想做事立功而轻视学问;二三十年稍有深思,也殊草率;近来问题更加转入实际的实际的国家社会问题达成来。思想的用而变有所在。末了,自己若向各位郑重声明的:自己一直不是知识中人,啊不是事功中人。自己思念了许久,自己是什么人?自己大概是题材被人!

 

 

 

 

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